金谷祠-鐮子坑口福德祠

金谷祠
鐮子坑口庄尾(土埤)福德祠由林慶通、曾盛方等為發起人於昭和三年(民國17年)重新修建，此廟之樣式為中國傳統之建築形式(歇山式屋頂)，又於昭和七年(民國21年)立一(鳥居式)牌樓於廟前由時任豐原郡守熊井才吉題字自力更生訓勉信眾。

重修福德祠碑記

福德之祠  町村皆有立焉  或置之莊上鎮諸水口  所立雖不同  而祀則一也 我鐮子坑口庄尾之福神  原迺戊子(西元1888年)鄭開氏而創卑隘  因土地初開  人煙尚未稠密也 是祠諸子頗尊重之  適大噫呼  不意丙寅(西元1926年-民國15年)冬被無知之輩推遷基毀  民皆不安  逕時方議 仍從舊址改築  而且前環山於金崠之峰  後帶水於旱溪之源  北遶村落之域  人稱金谷
南通聚興之道  地號土埤  然肇基鞏固  祠貌重新  茲者功告成於三月  祀永昌於千秋 福德之有靈  庄人之厚幸 而僕忝為代表  
恐虞年遠就湮跡沒  爰是勒石以記其事 銘而誌之

昭和三年(民國17年)歲戊辰三月念日   
區總代表  林慶通    曾盛方拜祭

自力更生牌樓祠華表誌
然我金谿 村勢日亨 凡諸會集 祠陋欲傾 聚謀重構 和暢群情 興立華表 紀念是營 鎮隅南端 曉屋靜園 背水面山 曙氣朝堂 大啟靈祠 祠爾恢宏 精修庭垣 迴旋豁明 峰麓擁秀 嘉樹交縈 風光四睇 宣無盡藏 達壯觀瞻 功竭厥程 歲維玄默 月之應鍾 迺慶落成 既安且平 郡守訓遺 自力更生 願惠庶民 鑑此崢嶸 肆子下士(九品巡檢)叼沐餘榮 慎始斯土 圖終其衡 保治開選 正隸六齡 我鄉發達 眾益猷名 跡庶熙咸 顧敢德馨 下辭隱退 盃賜光誠 鐫建鄉社 悉洽民聲 隆隆莊運 乃莫與亰

西元一九三二年(民國21年)      林慶通謹誌

糖廍土地公-鐮子坑口福德祠

糖廍土地公原為本庄林姓望族所有，位置坐落於糖廍旁因此取名，這福德祠是目前六座較具規模中唯一只有神位未有神尊之廟體，就像以前庄里各大家族所有土地田頭或田尾都有奉祀土地公一樣，而這些田頭土地公大都只是立塊石頭擺上香爐而已，作息之人虔誠供俸土地公由祂為我們日夜守護家園。
拜亭立面上有菊花或似太陽光芒圖騰是其特色，很早以前糖廍就遷往他處改建成大伙房，後來林姓望族又遷居向外發展留下了福德祠，現在這座福德祠是由鄰近住家之弟子信士所供俸。

湖光天遠-鐮子坑口金陵祠

一直以來很長一段時間誤認為這是一座日本殖民時期的神社遺跡，如今詳細考究之後才發現這裡面徹頭徹尾都是一座福德祠，而且又做為闕里講授儒學漢文的私塾，入口處有一座仿似鳥居的混凝土構造物，原本鳥居柱子是立於台石之上，這裡是兩顆巨型圓石置於柱子前方，類似擋煞之用途，又原本鳥居上方貫與島木之間有一額束(○○神社)，這裡是一個大大的牌匾前書湖光天遠後書劍氣繞陵這又跟牌樓類似，廟身為六角形狀，拜亭使用六根柱子支撐，上方是地藏王菩薩五方帽的立面，至今還未曾於他處見過如此型式廟宇建築。

三對柱子以洗石子做表面處理，柱聯分別使用隸書、篆書、楷書雕鑿，內容如下：
金谷前坌水三峽聚會嘉東島
金星照耀五祠闕里人傑
金公著殊勳萬世名稱老土地
陵岡後嶂山萬壘重鎮老公祠
陵氣平分八采鐮村地靈
陵祠留異績千秋崇祀社稷壇

廟內側左右各一義捐金名錄，由水泥牆面以楷書雕鑿字體工整無瑕，可惜因年代久遠水泥不耐水漬而部分風化剝落。

石燈籠-鐮子坑口金陵祠

石燈籠通常置於宮廷、廟宇或大型庭園之處有指點光明之用途，金陵祠這座石燈籠相當宏偉，不同於傳統的中式或日式的石燈籠，但形制上有一小部分仿造日本昭和當時流行的雪見型石燈籠，圓形的笠是其特徵，但卻又有六足立於中台之上，這又不同於日式的石燈籠的基本構造，其他竿、節、壇、台卻又相仿，所以嚴格說來這對石燈籠是經過改造創新的工藝品。

村社神道彰功碑-鐮子坑口金陵祠

鐮子坑口金陵祠右側角落處，由篤行者林慶通樹立村社神道彰功碑，碑文正面是以楷體雕鑿，看似意在表彰創建此神道神社之功績，可是石碑後方卻是以篆體雕鑿福祠頌，敘述此為金谿農村闕里(孔廟別稱)卻意在弘孔彰功，文末由後學孫宜落款，由此碑文證明曾經於此處教授漢學之傳說，2010年起曾經訪查庄裡80歲以上的長者卻也未尋獲曾於此參與的學生，當時要學習漢文除了這裡之外也有直接拜師到先生家中直接授受，因為當時學習漢文僅能私底下隱密進行不為外人知，今長者都已凋零以至於無從考證。
由此碑文可知當時是日本殖民時期(1936年)，正在推行皇民化運動，廣為設立神社改信日本神道教，然而這裡的主事者雖然表面上奉承了上意，實際上這座廟還是福德祠又是文教中心，此時離1895年已經有41個年頭了。